2012年9月14日来自小组：中国传统文化以及文化产业项目
对于《周易》这部世界文化名著，正如《易传》所说的，真是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。自古及今，研究《周易》者，不知有多少人也？留存下来的有关《周易》的著作，真谓“汗牛充栋。”在这些著作中，有以儒学解易者，有以玄学解易者，有以老学解易者，有以理学解易者，有以心学解易者，有以佛学解易者，有以术数解易者，有以历数解易者，有以医理解易者；近现代，有以哲学解易者周易文字全解，有以历史学解易者，有以物理学解易者，有以宇宙起源学解易者，有以管理学解易者，有以决策学解易者，有以未来学解易者，有以符号学解易者，有以心理学解易者等等。对于《周易》内涵的这种开放性，有的学者把它称之为是“宇宙代数学”，另一些人则认为这是一种“比附”。据我所知，世界上再也没有一部著作象《周易》这样引起学人们的独特关注。
《周易》是一部十分独特的著作，它之所以独特，是因为它不只是用文字来表达说明或论述宇宙和社会的规律和道理，它还用象和数这些独特的符号来说明事物的规律和道理，它像是神秘的“天书”，但它又在我们民族的生活之中。这是我们中华民族独特的创造，是东方文化所具有的独特神韵，这种“神韵”是十分耐人玩味的。人们从“玩味”《周易》的神韵中，将会深切体验到《周易》内涵的博大精深，它的无限开放性和生命力以及我们祖先的创新精神。中华民族创造了灿烂的中华文化，为人类的文明做出了杰出的贡献，难道说中国人没有创新精神和创造能力呢？
笼罩在《周易》上的重重迷雾，最多的恐怕要数八卦的起源问题了。谈《易》者，莫不首先要谈八卦是如何产生的。从古到今，先后有观象作卦说、结绳记事说、古文字说、大衍之术说、乾坤六子说、太极两仪说、河图洛书说、数字崇拜说以及生殖崇拜说，等等。大多肯定作于远古周易文字全解，但苦于无据；有的认为成于殷商时期， “周易的形成至今仍然是一个最大的谜”。也正如大诗人李白所形容的：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求”！由此令古今许多学者发出“习易千年未见龙”的浩叹。
刘书民
