【摘要】《易经》 是中国最具智慧贡献的代表， 其所阐 述的宇宙哲理与 自 然万物生衰兴灭的法则 思想， 直到今天依然深深影 响现代人。本论文通过从阴阳、 律吕、 音阶、 错卦、 综卦、中和等方面， 论述《易经》 与 音乐 潜在的内 在关联和艺术价值。【关键词】 阴阳、 律吕、 音阶、 错卦、 综卦、中和、 艺术价值《易经》， 也称《周易》、《易》， 是中国最具智慧贡献的代表， 也是世界上最大的系统， 它所阐述的宇宙哲理与自然万物生衰兴灭的法则思想告诉人们整个宇宙的状况，让人们知道怎么去适应、 怎么去改善。《易经》 是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源， 对中国文化艺术等方面产生了 巨大的影响。 让我们一同来看一下《易经》与音乐之间难以泯灭的内在关联。一、 阴阳与音乐《易经》 的根本和核心是阴阳之道。《周易· 系辞》 中说 ：“一阴一阳之谓道。”《庄子》 中说 ：“ 《易》 以道阴阳。”《 周易· 系辞》 中又说 ：“易有太极， 是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦， 八卦定吉凶， 吉凶成大业。”“易有太极。” 什么是“太极” 呢？ “太” 即指的是大，其中的那一点代表小， 太极告诉我们大极了， 却又小极了。
孔子曾说 ：“它大到没有外面， 小到没有里面。” 这就是告诉我们， 太极就是宇宙一切一切共同生存的平台， 这个平台就分为“两仪”， 即易卦系统最基本的要素为阴阳概念，可以用阳爻（ —） 和阴爻（ – – ） 表示阴阳。 一阳一阴就产生了宇宙万象。现拿乾（ 天） 卦与坤（ 地） 卦为例说下爻的阴阳结构以及称谓。乾卦 ：是由六条横线组成， 这六条线都是阳爻，在传统的易学中称谓纯阳之卦。 由下向上的称谓是 “初九、九二、 九三、 九四、 九五、 上九。”“九” 是奇数中最大的，是阳数。 天为阳， 乾象阳， 所以乾卦六爻被称之为有“九”之规定。坤卦 ：是由六条断线组成， 这六条线都是阴爻，在传统的易学中称谓纯阴之卦。 由下向上的称谓是 “初六、六二、 六三、 六四、 六五、 上六。”“六” 是偶数中的中间者，是阴数。 地为阴， 坤象阴， 所以坤卦六爻被称之为有“六”之规定。二、《易经》 与律吕律吕， 有一定音高标准和相应名称的中国音律体系。律吕是十二律的又称， 语源出于三分损益律的六律、 六吕。中国古代律制“十二率”， 又名“正律”， 简称“律吕”。 在一个八度之内分为十二个不完全相等的半音。
即黄钟、 大吕、 太簇、 夹钟、 姑冼、 仲吕、 蕤宾、 林钟、 夷则、 南吕、无射、 应钟。 奇数各律（ 黄钟、太簇、古洗、蕤宾、夷则、无射） 称“六阳律” 或“律” ； 偶数各律（ 大吕、 夹钟、 仲吕、 林钟、 南吕、 应钟） 称“六阴吕” 或“吕”， 总称“六律、 六吕”。 其中， 十二律中的黄钟、 太簇、 古洗、 蕤宾、 夷则、无射对应的数字为 1、 3、 5、 7、 9、 11；剩下的大吕、 夹钟、仲吕、 林钟、 南吕、 应钟对应的数字为 2、 4、 6、 8、 10、三、 中和与音乐“中和” 是我国古代最重要的美学概念之一。 它的形成， 与作为“群经之首” 的《周易》 有着密切联系。“中和” 的思想， 最早是由于音乐要求音声和谐而提出的， 到《礼记· 中庸》， 则将其提升到了哲学的高度：“中也者， 天下之大本也 ； 和也者， 天下之达道也。 致中和，天地位焉， 万物育焉。” 一般认为， 所谓“中和”， 它所强调的是位置的守中、 行为的适中与恰到好处， 以及不同事物之间的和谐关系。 我们知道，《周易》 先有八卦、 六十四卦卦画， 次有卦爻辞， 最后才有《易传》， 从而构成《周易》的完整体系。
在道德修养上，《易经》 要求人们的行为符合“中” 这个概念， 即指中庸之道， 它要求我们在天地自然之道正中运行， 既不太过， 又不不及。 中国的音乐讲究的“五声相和， 律吕相谐， 阴阳相错，平和适听”都是由 《易经》贯穿始终的， “五声相合”是指 “宫、商、 角、 徵、 羽” 它们之间的的合理搭配， 依附于五行的有机组合 ；“律吕相谐” 是指“六律 六吕” 的谐和呼应，六爻的位置和作用 ；“阴阳向错” 是指高 、 低 、 强 、 弱的音律变化，仍然是《易经》 中阴阳的存和消长； “平和是从”是指音乐的和美悠扬、意境宜人，是《易经》中的和谐平衡、天人合一的思想。在声乐中它要求我们演唱不能作用， 而用最自然、 最舒服的状态发声和演唱， 表演不能太过， 具有夸张性 ； 又不能没有一点表情动作、 太木讷， 而达到中和的效果。四、《易经》 对音乐的艺术价值音乐来自于自然， 它是人类文化精神生活不可缺少的一部份， 悦耳的音乐使人减轻缓解心负荷， 赋予人的生命力量， 纯洁心灵。 我国古代的先哲们认为音乐的产生原本于宇宙的客观规律，来自于自然。 宇宙是“物生而后有像，像滋而后有数”的所谓 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。
《易经》 中的各卦相错、 相综、 或者错综相交与音乐中的音律、 音阶有着密切的关系， 为音乐具有各种色彩、各种旋律的记谱等方面带来了 重要的指引作用， 使我们欣赏不同风格色彩的音乐 ； 音乐现在越来越为人们服务， 近几年也出现用音乐进行身心疗养， 越来越深入人心， 它的疗养方式也与《易经》 有着紧密的联系 ； 此外，对于美学中音乐形象这个问题关于易经的古籍，即形象是与抽象对应的一组哲学——美学范畴这个问题，早在伏羲时期他就有所指，即《易经 ·系辞上传》 云： “形而下者谓之器”， 这“器” 当指形象一类；又云 ：“形而上者谓之道”， 这“道” 当指抽象一类。易经是中国最具智慧贡献的代表， 其所阐述的宇宙哲理与自然万物生衰兴灭的法则思想， 直到今天依然深深影响现代人。“易” 的精神始终维系着方方面面， 一画开天，人们只有不断地解读这本伟大的著作才会发现其中 的奥秘， 然后不断的适应、 不断的改善， 这样， 人类的精神、物质等才会不断地进步！参考文献 ：[1] 贾纪文、 李曙明《 乐舞论》， 敦煌文艺出 版社，2008.12。[2] 古敏《易经》关于易经的古籍， 北京燕山出版社， 2009.11。[3] 金景芳、 吕绍纲《周易全解》， 上海古籍出版社，2005.1。[4] 曾仕强，《 易经的奥秘》， 陕西师范大学出版社，2009.10。作者 ：邱春， 女， 汉族， 西北民族大学音乐学院硕士研究生，声乐专业。易经中的音乐之源■文/ 邱春
