“天人合一”的神学思想，将宇宙中的万事万物纳入到阴阳五行系统中来进行分类和阐释。

宇宙模型可以理解为《周易系辞上》所说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，在《无极图》中阴阳五行和八卦进行空间上和动态上的相对应，延展于万事万物，互相套嵌，形成一个整体。潘雨廷认为“伏羲六十四卦方位图对应四维——八胞腔内一切时空事件”。“纳甲法”用月亮蚀相将十二时辰和天干的时间属性也对应其中。

这是一个时空一体化，由内及外，互相翻转，连续运动转化的拓扑式的宇宙结构关系。

五行对应着人的身体不同的内脏器官和能量气脉运行，也对应着不同的动物、植物、矿物、时辰、节气、天象以及风水。

这套来自三千年前的具备天干地支、四方四时、五行六爻的数字卦，阴阳五行相生相克的河图洛书，以及时空认识的消息旁通、贞悔反复、参伍错综等内容，层层叠加形成天地人三才的整体结构流传至今。

摆成太极图形的龙井茶叶

五行说用来描述不同系统互相运动的关系，用其内在性质而形成的相生相克的转化关系。

如同计算机算法中，储存器中每一个字应该如何理解，也完全取决于这个字在程序中所扮演的角色。

“类比法”使一切建立起了一种紧密联接的观点。这来用解释日常生活的观察和认识的积累学习六爻软件，也用于建构一整套庞大的政治统治的象征体系。

宇宙之间的天体运行，自然气候的偶然事件，与国家政治的治乱，人的社会伦理道德，也建构起一套对应性的解释关系。

戴着耳机的世界地图（漫画）

人工智能的理论科学家侯世达通过编写可以自己思考的程序来探索人类思考的方式。

他假设人脑是一个非比寻常的软件，通过不断的测量了解自己的思维机制，而来制造懂得思考的机器，曾写过《GEB》和《流动性概念和创造性类比：思维基本机制的电脑模式》。他说：“我相信思考牵涉到找出情境的本质，这一理念与类比是认知的核心这一观点密切相关。基本上讲，这一观点认为当我们忽略表象，找到了新旧两种情境共有的深层核心本质，而将新的情境视为与之前的某个情境（或某一类情境）一样时，就产生了类比。”符号之间更为深层的联系和抽象性的关系，成为了人脑潜意识的自动联想的本质。这种并非表面上科目纲属的直接的分类，而是寻找内在深层的性质上的相同的思维方式。

为了跨越人机之间智能差距的鸿沟，对于人的心智和认知科学的思考，成为了人工智能研究的显学。

涉身性概念指出，认知是涉身的，认知源于身体和世界的相互作用，人的心智并不是局限于头脑之中，而是根植于整个有机体及有机体所处的环境之中，依赖于神经元层面与其更下层的处理过程和结构关系，是大脑、身体与环境整合交织而成的复杂系统的活动过程，是在过程中不断的激活、选择、竞争和重组中形成的自组织织巨系统。从80年代开始的第二代的认知科学转向，主要包含了“涉身认知”、“情境认知”和“嵌入性认知”。涉身性强调了大脑、身体、环境之间的交互作用，是一种相互触发的因缘际会，认为人类与其所处的外在环境及环境中的外在物紧密联系在一起，共同构成了一种动态耦合的系统。

2015年蓝脑计划发表了首个大脑皮层的数字拷贝，研究人员首次利用代数拓扑的方式研究神经科学，揭示了大脑网络中具有多维几何结构的空间和宇宙。

内经图

那么沿着《内经图》图示，将元神汇聚于脑部的泥丸宫而获得的无限时空，并用八卦和64卦变爻等形式进行数理的衍化，来自两千年经验的身心训练的技术，也可以理解为一种特异的试图接近真相的符号系统。

（本文摘编自：付晓东：《髡残、内经图与类比法——道家图像与技术哲学演讲稿之一》，特此鸣谢！付晓东，现居北京，独立策展人、批评家，空间站创始人。曾担任《美术文献》杂志执行主编。CYAP中国青年艺术扶植推广计划艺术总监，梯级艺术中心艺术总监，鲁迅美术学院《美苑》编辑。澳大利亚24HR ART，法国蓬皮杜梅兹分馆洛林基金会访问策展人。策划过第八届深圳国际水墨双年展，第三届湖北美术文献展，2010年大声展，今日美术馆双飞荒诞奖，多伦多大学美术馆体识展学习六爻软件，第十三、十五届OPEN行为艺术节等。2012年起与果壳网合作，长期主持“第八日——艺术家访问科学家实验室”项目。）